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第1223章我是进化论的皇帝，你是个什么皇帝？

我不是一个时而梦想帝国与战争、时而梦想推行颠覆性理论的野心家。我将永远忠于你们的选票和议会意志赋予我的职责。我将以在四年任期结束时，把巩固的政权、完整无损的自由和真正取得的进步留给继任者作为无上殊荣。

一路易·拿破仑·波拿巴，时任法兰西共和国总统，1848年《致法兰西同胞书》

我毫不怀疑巴黎公共知识分子的惊世智慧与超凡洞察力，但我仍然觉得巴黎公众舆论在评价皇帝陛下（拿破仑三世）时，经常表现的略显偏颇。我相信明智的人都清楚，在许多政治事务上，历史文件是不能当作现实参考的。

一亚瑟·黑斯廷斯，时任大不列颠及爱尔兰联合王国女王陛下驻法兰西皇帝宫廷特命全权大使、法兰西荣誉军团勋章（大十字骑士勋位）获得者，1853年路易·波拿巴于圣克卢宫加冕称帝后接受巴黎《立宪报》采访蓓尔美尔街的雅典娜俱乐部向来不缺少客人，与卡尔顿俱乐部和改革俱乐部相比，这里的政治气氛要淡得多。

虽作为一家绅士俱乐部，雅典娜俱乐部的会员们同样会谈论议会、政府和欧洲局势，但更多时候，他们谈论的是新出版的书籍、自然哲学界的最新进展，抑或是某件刚刚送到伦敦的艺术品。

俱乐部的门厅宽敞且安静，这里的门房认得亚瑟，甚至不必等他报出姓名，便已经吩咐侍者接过他的外套了。

亚瑟杵著手杖穿过走廊，直奔茶室而去。

埃尔德等人显然已经在那里待了一段时间，他们占据著靠窗的沙发，面前的茶几上摆著一壶咖啡、几份报纸杂志和一盘尚未动过的点心。

旁边两名绅士正为了《皇家学会会刊》的某篇论文争得面红耳赤，其中一人显然对自己的观点颇有信心，另一人则显然不打算承认这一点。

「你来得正好。」埃尔德翘著二郎腿倚在沙发上，他冲著亚瑟招手道：「我实在是劝不动查尔斯这个秃子，这事还得你出马。」

「那你恐怕是找错人了，埃尔德。」亚瑟褪下手套在他对面坐下：「我今天已经浪费了太多的口水和时间，就算给我安排工作，你也得给寻个有意义的。」

「浪费时间？你是内务部？」

「比那更糟。」亚瑟倒了杯茶仰头灌下：「财政部！」

埃尔德闻言露出了同情之色：「看来财政部的猥亵犯没抓到？」

「猥亵犯？」迪斯雷利的脸从报纸后探了出来：「我以为财政部尽是些强盗和偷，他们什么时候开辟的新业务？」

埃尔德看了一眼亚瑟，揣著明白装糊涂的假装给迪斯雷利解释道：「只是一种全新的比喻方法罢了。财政部对大不列颠的内衣内裤」强取豪夺，这罪名既然可以定成抢劫和盗窃，那也就存在定性为猥亵的空间。」

「喔————」迪斯雷利见怪不怪的点了点头，随后又把脑袋埋进了报纸。

埃尔德看到他这个动作，不由得又起了让迪斯雷利帮忙劝达尔文的念头，他拍了拍迪斯雷利的肩膀：「我，班杰明，你难道就忍心见到查尔斯自毁吗？你还没看过那篇论文提纲吧？」

「那份230页的提纲？」迪斯雷利将二郎腿掉了个方向继续看报：「里面有提到我吗？」

埃尔德诚实的应道：「那倒没有。」

迪斯雷利又问：「那里面有提到你吗？」

这回不等埃尔德回答，便听见亚瑟张口道：「难。」

「既然如此，我有什么读它的必要？」迪斯雷利淡定的读著报纸：「埃尔德，你得理解，我是个下院议员，而且还是个政坛领袖。」

埃尔德没好气道：「难道政坛领袖连读完230页提纲的耐心都没有吗？」

「当然没有。」迪斯雷利翻开报纸的下一页：「我要是有这个耐心，我就当海军部第二秘书了。埃尔德，我可不想抢朋友的工作。」

「那你倒是挺仁义的。」埃尔德阴阳怪气的讽刺了一句，但很快他又指出了达尔文论文提纲中的不妥之处：「我建议你有空的时候最好还是翻翻那篇提纲，里面存在诸多关于

猴子的令人不安的言论。」

在旁边憋了半天的达尔文闻言，终于忍不住发飙道：「埃尔德，我和你了多少次了。不是猴子，是猩猩！」

埃尔德看他这个不识好人心的态度，也腾地一下发火了：「我为你著想，你还不领情？再了，猴子和猩猩又有什么区别，不都是动物吗？」

「如果照你这么，那你和猴子也没什么区别。」

「啊？！查尔斯，你怎么敢————你怎么敢我是猴子的！」

「我没有，你别误会，埃尔德，我没有冒犯你的意思。我不是你是猴子，我只是你是动物。」

「我是什么动物？！」

「行了行了，埃尔德。论文提纲里面都没有你，猴子和猩猩都没著急，你著个什么急？」迪斯雷利显然不能理解埃尔德的焦虑情绪：「况且，如果你真觉得有什么不妥当的地方，完全可以把这事转交伦敦动物园处理。」

「对啊！所以我不是来问你了？」埃尔德瞪大眼睛：「班杰明，你现在不是正统领著那里？」

亚瑟看到他们吵得不可开交，知道如果再不介入的话，今天雅典娜俱乐部就真要开上动物派对了。

「那个，我两句————」

「闭嘴！」朋友们异口同声道。

亚瑟见到这个情况，也只得放下抬起的手，识趣地端起了茶杯。

其实他们吵得这么凶，无非是为了进化论的问题。

哪怕放在几百年后，进化论都时不时会引发争议，而这个理论放在19世纪，那简直就是沙皇核弹级的消息。

且不论进化论的对错问题，单单是提出这个理论就已经严重冒犯到了全世界民众的朴素感情。

在基督教、伊斯兰教和犹太教叙事中，上帝用地上的尘土塑造了亚当的形体，并向他的鼻孔吹入生命之气。于是亚当成为了世界上的第一个男人，而世界上的第一个女人夏娃则是用亚当的肋骨塑造的。

而在古埃及、古巴比伦、古希腊和中国的神话中，生命之神克努姆用陶轮造人、古巴比伦诸神用叛乱神祇金古的血肉造人、普罗米修斯和女娲则用泥土和水造人。

总而言之，在任何文明的传统叙事中，人类都是神明的伟大杰作。达尔文非得抱著进化论，指出人类与猴子、猩猩存在亲属关系，这著实是有些叛逆。

更麻烦的地方在于，进化论的提出者并非凡俗之辈，倘若达尔文的名气不像现在这么

大，大伙儿对进化论顶多也就一笑了之罢了。

但是，正因为他是查尔斯·达尔文，是因环球航行和《贝格尔号航行日记》享誉欧洲的著名学者，所以自然哲学界和宗教界不得不认认真真的把进化论搬上舆论场。

俗话得好，有的事不上称没有四两重，上了称一千斤都打不住，进化论正是此类问题的典型代表。

只要达尔文抛出进化论，那结果就只有两个，要么被教会推崇了几千年的神创论彻底破产，要么达尔文身败名裂退出学界。

正因如此，自打达尔文向朋友们透露有关进化论的想法以来，他们就一直劝达尔文不要继续深究这一问题。但令人没想到的是，达尔文在这个问题上拉拉扯扯十几年，最终不止没有放弃，反倒连提纲都整出来230页。

只不过，那份提纲对于埃尔德等人来，或许可以称得上震碎三观。但在亚瑟看来，达尔文明显也对自己的理论有所顾虑，因为直到提纲的末尾，他都没敢直接指出人和猩猩的亲缘关系，甚至看得出来他貌似在刻意回避这一问题。