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卡皮托尔在光明神殿和英诺森三世的打压下，再加上教皇殿的背刺，内外交困之下被迫退位，这个时候的他，是想要拿回自己天谕神殿基本盘的。

可这一点，却直接侵犯了已经担任殿主之位的朱庇特的权力，这一点对于他们双方来说，那就是无法调和的矛盾了。

这份矛盾，也就自然成了英诺森三世天然可以利用的地方，也成为了他收回教廷各殿大权的最为关键的一步棋。

也正是因为在这些出世教皇的带领之下，再加上这几年时间教廷内部的改革，如今的教廷在西戎再一次成为了一股举足轻重的力量，可以直接影响到整个西戎局势的力量。

英诺森三世可谓是将教廷的优势发挥到了巅峰，并不轻易通过战争的方式来打压其他几大帝国，而是利用自古以来教廷在西戎打下的人心基础，从根本上动摇各大帝国的统治。

当然，剩下的几大帝国自然也不是吃素的。

以英诺森三世为代表的那些教皇是厉害，去凯撒、屋大维以及拿破仑那些人就是简单的货色吧？

他们在这三年左右的时间没有任何的动静，就是因为早就已经认清了他们内部最大的问题，一直在着手处理这个问题。

事实上，不管是凯撒的罗马帝国，又或者是亚历山大的马其顿帝国，对于这个问题很早就开始处理了。

最初的亚历山大在自己的帝国内部推行文化整合措施，支持亚里士多德这些人创立吕克昂学园，就是一种瓦解教廷势力在底层影响力的措施。

只不过在发现作用并没有想象中的那么大的情况之下，再加上之后刚好发生了宙斯那档子的事情，这才顺手为之，支持宙斯在奥林匹斯山脉建立了希腊教廷。

凯撒的罗马帝国支持耶和华建立罗马教廷也是同样一个道理，耶和华那批高手对于他们这样的帝国来说只是一个幌子，真正的目的是以教廷对抗教廷，以神权对抗神权。

拿破仑这边并没有像宙斯或者是耶和华那样合适的神选人选，他也没有依托那两位神祇建立起属于自己的教廷，而是依旧沿用了光明教廷的那一套体系。

只不过，将光明教廷在高卢帝国之内的高层全部换成了他自己的人，就算是要搞教廷那一套，也要将教廷控制在自己的手中，为自己所用。

或者说，拿破仑的手段其实和亚历山大以及凯撒并没有什么太大的区别，都是借教廷力量为自己所用。

只不过拿破仑并没有像其他那两位一样立起新的教廷，高卢帝国教廷各分部关君权这方面做出了修改罢了。

不管是凯撒，又或者是拿破仑，再或者是已经病故的亚历山大，他们很早就认识到了，在西戎这块土地之上，想要彻底摒弃教廷，对他们几个人来说，几乎都是一件难以做到的事情。

教廷在西戎的这套模式都已经运转了多少年了？其底层逻辑和宣传的那些教育，早就已经深入人心了，就算是他们的能力再强，又岂会这么容易就从头到尾全部推翻的？

他们想要做到这一点，最少也得过上几十年的时间，利用两三代人的更替来做到这一点。